This book provides a systematic exploration of the relation between knowledge and factual awareness, arguing that knowledge is but one species of factual awareness and that we can understand the possession of objective reasons, the normativity of knowledge, and the nature of knowledge in terms of factual awareness. In this way, the state of factual awareness is, structurally and substantively, a more basic type of state than knowledge. If correct, this undermines a number of ways in which knowledge has been (...) regarded as ‘first’ in recent epistemology. (shrink)

When a belief is self-fulfilling, having it guarantees its truth. When a belief is self-defeating, having it guarantees its falsity. These are the cases of “self-impacting” beliefs to be examined below. Scenarios of self-defeating beliefs can yield apparently dilemmatic situations in which we seem to lack sufficient reason to have any belief whatsoever. Scenarios of self-fulfilling beliefs can yield apparently dilemmatic situations in which we seem to lack reason to have any one belief over another. Both scenarios have been used (...) independently to challenge Evidentialism, on which what we may rationally believe is all and only what fits our current evidence. Here we tie the two scenarios together and explore what a knowledge-sensitive evidentialist approach to one implies for the other. (shrink)

Do factive mental states come in degrees? If so, what is their underlying structure, and what is their theoretical significance? Many have observed that ‘knows that’ is not a gradable verb and have taken this to be strong evidence that propositional knowledge does not come in degrees. This paper demonstrates that the adjective ‘aware that’ passes all the standard tests of gradability, and thus strongly motivates the idea that it refers to a factive mental state that comes in degrees. We (...) will explore a range of structural questions that have been overlooked in regard to our awareness of facts, showing that the degreed structure of awareness has significant implications for our understanding of knowledge. (shrink)

The basing demand on doxastic justification is a widely held and highly intuitive dogma of contemporary epistemology. In Silva [2015, AJP], I argued that the dialectical significance of this dogma is severely limited by our lack of independent grounds for endorsing it. Oliveira [2015, AJP] sought to defend the basing demand on doxastic justification. Here I explain why Oliveira’s attempted defense of the basing demand misses its mark. I also briefly suggest that there is an alternative way of defending (...) the basing demand. The alternative way is reconciliatory: it shows that most epistemologists may have been right to insist on such a demand, but perhaps still wrong to treat it as a dialectically powerful tool in the assessment of certain substantive epistemological theories. (shrink)

Our doxastic states are our belief-like states, and these include outright doxastic states and degreed doxastic states. The former include believing that p, having the opinion that p, thinking that p, being sure that p, being certain that p, and doubting that p. The latter include degrees of confidence, credences, and perhaps some phenomenal states. But we also have conviction (being convinced simpliciter that p) and degrees of conviction (being more or less convinced that p). This volume shows: how and (...) why all of the outright doxastic states mentioned above can be reduced to conviction thresholds; what degrees of conviction fundamentally are (degreed reliance-dispositions); why degrees of conviction are not credences; when suspending a belief is compatible with continuing to believe; and the surprising extent to which Kant endorsed the theory of conviction that emerges in this volume. (shrink)

Knowledge-first theories of justification are theories of justification that give knowledge priority when it comes to explaining when and why someone has justification for an attitude or an action. The emphasis of this article is on knowledge-first theories of justification for belief. As it turns out, there are a number of ways of giving knowledge priority when theorizing about justification, and what follows is a survey of more than a dozen existing options that have emerged in the early 21st century (...) since the publication of Timothy Williamson’s *Knowledge and Its Limits*. This article traces several of the general theoretical motivations that have been offered for putting knowledge first in the theory of justification. This is followed by an examination of existing knowledge-first theories of justification and their standing objections. These objections are largely, but not exclusively, concerned with the extensional adequacy of knowledge-first theories of justification. There are doubtless more ways to give knowledge priority in the theory of justified belief than are covered here, but the survey is instructive because it highlights potential shortcomings that would-be knowledge-first theorists of justification may wish either to avoid or else to be prepared with a suitable error theory. This entry concludes with a reflection about the extent to which the short history of, arguably, failed attempts to secure an unproblematic knowledge-first account of justified belief has begun to resemble the older Gettier dialectic. (shrink)

I explain why, from the perspective of knowledge-centric anti-luck epistemology, objective act consequentialist theories of ethics imply skepticism about the moral status of our prospective actions and also tend to be self-defeating, undermining the justification of consequentialist theories themselves. For according to knowledge-centric anti-luck epistemology there are modal anti-luck demands on both knowledge and justification, and it turns out that our beliefs about the moral status of our prospective actions are almost never able to satisfy these demands if objective act (...) consequentialism is true. This kind of applied moral skepticism introduces problematic limits on our ability to use objective act consequentialism’s explanatory power as evidence for its truth. This is, in part, a product of higher-order defeat as I explain in the final section. There is, however, a silver lining for objective act consequentialists. For there is at least one type of objective act consequentialism, prior existence consequentialism, that is poised to avoid at least some of the epistemic problems discussed in this paper. (shrink)

A comunicação tem como propósito uma análise comparativa sobre o problema filosófico da arte como expressão de verdade, tendo em vista o idealismo platônico e o idealismo estético moderno de G.W.Hegel. Parte-se da hipótese que a presente análise sustenta uma relação paradoxal entre ambas propostas idealistas, na medida em que se em Platão é afirmada a tese da arte como distanciamento da verdade, considerando o seu caráter essencialmente mimético, em Hegel, a arte ao constituir-se como momento de realização efetiva do (...) Espírito só pode ser assim compreendida a partir do paradigma da ideia, de inspiração platônica. Ressalta-se a compreensão da arte oriunda da teoria metafísica platônica e de sua concepção idealista de aisthesis, bem como o caráter científico da estética, segundo Hegel, cuja fundamentação filosófica reivindica a compreensão da ideia, enquanto razão absoluta que se autodesdobra historicamente e se efetiva nos limites da finitude sensível. Pretende-se mostrar que a pretensa superação hegeliana da concepção idealista platônica acerca da arte não pode prescindir do fundamento do platonismo - a idéia universal, o infinito. (shrink)

O objetivo desta pesquisa teórica é problematizar as concepções de educação, conhecimento e produção de conhecimento que compartilhamos no movimento negro a partir da descrição que encontramos delas na obra “O movimento negro educador”, de Nilma Lino Gomes. A obra foi escolhida como objeto de estudo pela penetração no campo e pelo objetivo de pensar o papel do movimento negro no desenvolvimento da compreensão sobre raça e racismo no Brasil, seja no âmbito mais geral, seja na educação escolar. Este trabalho (...) suscita um debate para repensarmos os limites e as potencialidades de nossas concepções enquanto movimento negro proletário a respeito sobre a relação entre raça, racismo, educação e conhecimento e caminhos que podemos seguir para requalificá-las. (shrink)

O conceito de “acontecimento” foi desenvolvido para o domínio epistemológico da história por P. Veyne, no intuito de ativar determinados problemas foucaultianos que indicavam a estrita ligação entre o trabalho historiográfico e o trabalho filosófico. A definição deste conceito poderia ser aprofundada se fosse extraído do domínio epistemológico para o qual fora elaborado e levado a uma dimensão mais abrangente. Vislumbra-se tal possibilidade a partir da articulação do referido conceito a determinadas injunções do pensamento de Deleuze, particularmente tendo em vista (...) o conceito deleuzeano de “acontecimento”, em suas implicações ontológicas e éticas. (shrink)

O presente artigo pretende sublinhar, na forma de breves apontamentos gerais, os contornos mais amplos da crítica de Honneth a alguns aspectos do pensamento habermasiano. Tal crítica é norteada especialmente por uma investigação dos critérios morais e normativos das lutas sociais que Honneth recupera, por meio de uma apropriação crítica do pensamento do jovem Hegel. O ponto central defendido por Honneth é que as possibilidades da experiência interativo-comunicativa não podem ser resumidas ou tomadas exclusivamente na interação linguística, nem mesmo esta (...) última pode ser perseguida em seu aspecto ideal, sem a pressuposição dos contextos conflituosos nos quais ela sempre está inserida. (shrink)

Resumo: Eu mostro neste artigo que Schopenhauer e Bergson, mesmo abordando o problema da ação livre a partir de pontos de vista filosóficos opostos, concordam em caracterizar as ações humanas de um modo que não é nem determinista, nem compatível com a tese do liberum arbitrium. Schopenhauer, embora equivocadamente tente demonstrar a necessidade de tais ações, é obrigado a reconhecê-las como grundlos e imprevisíveis, enquanto Bergson, embora pretenda mostrá-las como sendo livres, ao final admite que elas não são objeto de (...) uma escolha através da razão. Essa coincidência inesperada entre ambos os filósofos, a respeito do problema da liberdade da ação humana, será explorada neste texto.: I show in this paper that Schopenhauer and Bergson, although approaching the problem of free action from opposed philosophical standpoints, agree in characterizing human actions in a way which is neither determinist nor compatible with the liberum arbitrium thesis. Schopenhauer, although mistakenly trying to demonstrate the necessity of such actions, is obliged to recognize then as grundlos and unpredictable. Bergson, although intending to show such actions as free, in the end admits that they are not a matter of a reasonable choice. It is this unexpected agreement between both philosophers on the problem of the freedom of human action that will be explored in this paper. (shrink)

Este artigo procura desenvolver o âmbito da assim chamada ontopolítica como contribuição original do pensamento do G. Deleuze para a filosofia política contemporânea. Com este objetivo, veremos que Deleuze toma o conceito de poder em Foucault e lhe confere alçada ontológica. Este conceito de poder dá acesso a outro elemento importante da filosofia política deleuzeana, ou seja, o estudo dos diagramas históricos do poder nas denominadas sociedades disciplinar e de controle. Com o diagrama de funcionamento das mesmas podemos entender qual (...) o retrato deleuzeano para a democracia em sociedades contemporâneas. Adentrando a ontopolítica deleuzeana, nos dedicaremos aos conceitos de maioria, minoria e devir-minoritário. É neste ponto que se faz o encontro da ontopolítica de Deleuze com a ontologia matemática de Ch. Sanders Peirce. Acontece que os conceitos ontopolíticos de Deleuze, além de sua vinculação com uma ontologia do poder, recebem também um tratamento matemático, tendo em vista certas noções aritméticas e geométricas. As maiorias e minorias são conjuntos contáveis que são atravessados por devires não contáveis. Com isso, chegaremos ao ponto central do presente artigo, onde realizamos uma incursão inicial à imagem dos conceitos de maioria e minoria em Deleuze, com base na teoria das coleções e multidões de C. S. Peirce, principalmente com relação à ontologia matemática nela incluída. Quanto a isso, a principal operação será mostrar de que forma a distinção deleuzeana entre maiorias/minorias contáveis e devir-minoritário não contável pode ser escandida em termos de coleções discretas denominadas enumeráveis, denumeráveis e abnumeráveis ou pós-numeráveis, de acordo com a terminologia de Peirce. (shrink)

Trata-se nesse artigo de expor alguns dos principais conceitos da ciência (filosofia natural) hobbesiana, notadamente os conceitos de corpo, movimento, matéria, forma, acidente, essência. Devido a essa re-significação, é possível, para Hobbes, aproximar metodologicamente as definições de filosofia e ciência e a partir de então estabelecer novas bases para o conhecimento, amparado agora numa ciência mecânica de caráter fisicalista.

This essay aim to highlight some tensions existing in Rousseau's work that forwards a reading of his work from the point of view of the notion of a reluctant Enlightenment. The avail of this notion seems relevant to the extent that some principles guiding the Rousseau’s work are constantly confronted by the difficulties presented by History. Thus, Rousseau must manage deal with tensions which emerges from inside of his thought, such as: reason and sensibility, public education and private education, reason (...) and history, popular sovereignty and lawgiver, among others. (shrink)

Deleuze (1925–1995), in the early 1980s, adopts Peirce’s (1839–1914) semiotics in order to classify the signs that the images of the cinema display. Aiming at insufflating the Peircean principles with the movement that animates the images of cinema, he provides Peirce’s triadic logic with a new category – Zeroness – which stands for the semiotic movement of cinematic images. Deleuze’s new category has impacts on the main domains of Peirce’s philosophy. Accordingly, our inquiry will focus on the irradiation of Zeroness (...) over the (a) system of categories, the (b) Peircean phenomenology (phaneroscopy), the (c) generative categorial role, the (d) semiotic effectiveness, the (e) doctrine of continuity, and the (f) logic of relatives. This article will show that for Deleuze nearly like more recent Peircean scholarship: (a) zeroth state holds a categorial status, (b) some phenomenon instantiates zeroth state, (c) zeroth state plays a generative role regarding Peirce's categories, (d) zeroth state as a phenomenological category is semiotically effective, (e) zeroth state and the doctrine of continuity, and (f) zeroth state is a “medad.” In order to assess these topics, we recover Deleuze’s advances on Peirce’s philosophy and confront them with the Peircean studies on the zeroth state. Finally, we will see that Deleuze, far from being a Peircean scholar, developed the importance of the zeroth state for Peirce’s semiotics in advance to the subsequent Peircean scholarship. Reciprocally, most of Deleuzian scholars understimate the importance of Peirce for Deleuze’s semiotics. (shrink)

In order to emphasize the leading role Hume plays in the work of Deleuze, especially in his philosophical production during the years 1950 and 1960, we will describe the main concepts of synthesis the French philosopher proposed in “Empiricism and Subjectivity”, in 1953. One of the questions that stimulate this research is the empirical origin of the self. Deleuze thinks this origin as being started by a sort of incomprehensible or empirical synthesis. Furthermore, we recognize the synthesis of time which (...) describes the condition governing the operation of habit. There are at least two other concepts of syntheses in Deleuze’s book dedicated to Hume. We find, on one hand, the synthesis indicating the agreement of the faculties or, to state it clearly, the agreement between the principles of association and of passion. On the other hand, we still find the syntheses of judgments arising from the correlation between the faculties. (shrink)

Neste artigo procuro determinar as contribuições positivas que Schopenhauer possa ter recebido do ensinamento de Fichte quando, como um jovem estudante, ele frequentou as aulas e estudou os textos de Fichte nos anos 1811-1813. Vou tentar mostrar que, embora a filosofia de Schopenhauer seja absolutamente original, algumas ideias fichteanas certamente o estimularam na busca de seu pensamento filosófico final.

Pretendemos neste artigo examinar a aparente incompatibilidade entre a concepção, exposta na terceira Crítica kantiana, do jogo livre ou harmonia entre as faculdades da Imaginação e do Entendimento e a Dedução Transcendental das Categorias da primeira das Críticas kantianas, na medida em que a primeira parece afirmar que a Imaginação pode apreender “sem conceitos” um objeto intuído, ao passo que a última parece submeter todas estas apreensões à posse a priori de um conceito. De modo a realizar este exame, vamos (...) considerar as posições assumidas por alguns dos mais proeminentes interpretes da filosofia de Kant. (shrink)

re s u m o O pre s e nte artigo se inic ia com uma cláusula interna à filosof ia de l e u z e a na, a de que todo pens a me nto pode ser carc t e r i z a do pelo grau de ima n ê nc ia que o me s mo realiza. O pens a me nto de Hu me, como “e m p i r i s mo superior”, segundo ex (...) p ressão de Deleuze, pro mo v e r ia a ima n ê nc ia, ou seja, ele não se re nde r ia a ne n hum tra ns c e nde nt e. Ao me s mo tempo, como s u p e r i o r, se trata de um empirismo que não se pre nde ao ime d ia - t a me nte da do, como suporia um “e m p i r i s mo ing ê nuo”. Por isso, o empirismo seria um p e ns a me nto da ima n ê nc ia que apre s e nta certa alçada tra ns c e ndental, permitindo a Deleuze falar em “e m p i r i s mo tra ns c e nde nt a l ”. A complexa fórmula filosófica re s u m ida nessa ex p ressão de l e u z e a na será por nós, aqui, tratada sob o ponto de vista Hume, de mo do que o ceticismo humeano será tomado como um operador de imanência que of e - rece ao empirismo sua dimensão transcendental. Tal tra t a mento será levado a cabo em duas etapas, quais sejam: a) ceticismo e pro b l e ma da disjunção inclusiva na int e ra ç ã o das fa c u l da des ; b) ceticismo e tra ns c e ndent a l ida de dos juízos empíric o s. palavras-chave Ceticismo; Empirismo; Hume; Deleuze; Transcendental; Imanência. (shrink)

Neste artigo vou avaliar a opinião a respeito das semelhanças entre a filosofia de Schopenhauer e aquela dos Idealistas Alemães. Recorrendo principalmente aos manuscritos de Schopenhauer anteriores à fase madura de sua filosofia, vou tentar mostrar que, apesar do arcabouço idealista-espinosista no qual ele teve que se acomodar, a filosofia de Schopenhauer difere radicalmente daquela dos Idealistas Alemães.

O objetivo deste texto é mobilizar a noção de sofrimento social como uma das dimensões estruturantes do fenômeno da pobreza. Para realizar esse trajeto, são apresentados, inicialmente, os contornos mais decisivos do sofrimento social que podem ser mobilizados para realizar o objetivo proposto. Em seguida, apresenta-se uma noção de pobreza construída a partir da crítica à tendência de aproximação, frequente nas poverty theories, entre pobreza e mínimo. Finalmente, no terceiro momento, diferentes níveis de pobreza são articulados às diferentes formas de (...) sofrimento social, com especial atenção para experiências de humilhação. (shrink)

This article inspects Peirce’s resonances on Deleuze’s semiotic. Whereas most of the literature agrees that Deleuze adapts Peirce’s semiotic to serve his Bergsonian-based theory of sign, this article claims that the relationship of Deleuze with Peirce’s writings is more foliated than it may appear at first. The development of this hypothesis invites to trace back Deleuze’s works before his very acquaintance with Peirce in the 1980s. Therefore, one of Peirce’s classical issues – the role that relations and habits play for (...) the triadic conception of sign – is considered with Deleuze’s early studies, in which he developed this same issue as to approach Hume and Proust. This background echoes years later in Deleuze’s incursion to Peirce’s semiotic in the 1980s ninety-two classes and two books on cinema. In fact, Deleuze’s own triadic conception of sign and his acknowledged pragmatist inclination prove to be closer to Peirce’s pragmatism than the scholarly literature tends to think or argue. The aim of this article is not, however, to build an overwhelming philosophical identity between Deleuze and Peirce, it sets up instead a steadier basis from where to understand their differences. Deleuze’s ignored five-year long lectures on cinema shows to be exegetically revealing with respect to his debts towards Peirce. (shrink)

Appellate Court Modifications Extraction consists of, given an Appellate Court decision, identifying the proposed modifications by the upper Court of the lower Court judge’s decision. In this work, we propose a system to extract Appellate Court Modifications for Portuguese. Information extraction for legal texts has been previously addressed using different techniques and for several languages. Our proposal differs from previous work in two ways: our corpus is composed of Brazilian Appellate Court decisions, in which we look for a set of (...) modifications provided by the Court; and to automatically extract the modifications, we use a traditional Machine Learning approach and a Deep Learning approach, both as alternative solutions and as a combined solution. We tackle the Appellate Court Modifications Extraction task, experimenting with a wide variety of methods. In order to train and evaluate the system, we have built the KauaneJunior corpus, using public data disclosed by the Appellate State Court of Rio de Janeiro jurisprudence database. Our best method, which is a Bidirectional Long Short-Term Memory network combined with Conditional Random Fields, obtained an \ score of 94.79%. (shrink)

Lucid dreaming is an experience that occurs to some people, when they become aware that they are dreaming, during the dream itself. In this situation, they can take voluntary steps to test the limits of the dream and compare it with the agency experience they have while awake. These procedures, combined with neuroscientific studies, allow us to discuss the reality of the dream, and the reality of the experience in general. Here we present some lines of discussion that arise from (...) the experience of lucid dreaming, seeking to understand its possible implications for epistemology. (shrink)

O livro de Vladimir Safatle Cinismo e Falência da Crítica (6 capítulos, 216 páginas) procura realizar um diagnóstico da realidade contemporânea apontando para a noção de cinismo como chave conceitual capaz de amarrar os vários campos do saber, desde a política até as artes passando pela psicanálise.

A EDUCAÇÃO PÚBLICA COMO INSTRUMENTO PARA O DESENVOLVIMENTO SOCIAL E ECONÔMICO SUSTENTÁVEL DO BRASIL.

O artigo desenvolve a tese de que no cerne da estratégia foucaultiana de enfrentamento à sujeição imposta pelo biopoder – caracterizada pela possibilidade de reabilitação da estética da existência na atualidade –situa-se a prática constante da filosofia. Para tanto, descreve como Foucault entende que a consideração fundamental, similar àquela presente entre os antigos greco-helenístico-romanos, da filosofia como um amálgama constituído por um discurso teórico e seu imprescindível modo de vida respectivo, envolve diretamente a ética com a política e noções relacionadas, (...) como poder, liberdade, autonomia e crítica. Isso posto, o texto define, a partir da conexão de pontos dispersos pela obra de Foucault, qual seria o trabalho específico da filosofia em uma estética da existência, como também descreve o modo de vida respectivo que a filosofia foucaultiana buscava construir, ou seja, a amizade. (shrink)

A proposta principal dese livro é fazer uma tessitura entre ética, arte e imaginário, elementos primordiais que se entrelaçam na relação com a sagrado e com as experiências religiosas. A obra é fruto de algumas pesquisas decorrentes do grupo Imagem, Arte, Ética e Sociedade, coordenado pela Profa. Dra. Kátia Mendonça e pelo Prof. Dr. Jones Gomes, em parceria entre as Universidade do Estado do Pará, Federal do Pará e Metodista de São Paulo por meio do Programa de Cooperação Acadêmica - (...) PROCAD. (shrink)

Este breve ensaio busca, por meio da análise estruturalista e distanciada indicada por Lévi-Strauss, aproximar o conjunto de funções literárias das relações presentes entre os personagens principais do mito de Orphéus e Eurydíkē, fundadores dos mistérios órficos da Antiguidade Clássica, e de Lot e sua esposa, apresentados no Livro de Gênesis. Os pontos correlacionados são: o ponto de partida da jornada de ambos os casais, a figura mítico-mágica que anuncia a saída, o olhar para trás da figura feminina e a (...) punição sobre elas exercida. (shrink)

The aim of this work is to present the thesis “On the Ontogenetic Evolution of the Human Embryo in its Relations with Phylogenesis,” by Affonso Regulo de Oliveira Fausto, published in Brazil in 1890. To our knowledge, it was one of the first Brazilian academic works focused specifically on evolution. It was also the first doctoral thesis that addressed the topic of recapitulation in order to analyze what was then called the progressive evolution of the human species in tandem with (...) the embryological development of the individuals that would constitute the Brazilian “type.” In the present work, we analyze the author’s thesis in relation to its sources, concepts, as well as the country’s political context at the time of its publication. Fausto’s text, in which he explicitly recognized the influence of Ernst Haeckel’s recapitulation theory, represents a window to understand better a concept of nation based on science and on the idea of inexorable progress that was accepted in Brazil at the end of the nineteenth century. (shrink)

O uso da inteligência artificial no Poder Judiciário ainda encontra fortes limitações à luz da compreensão representacional-computacional da mente. A exemplo do projeto pioneiro do juiz robô na Estônia, a dificuldade reside na incapacidade de apreensão da narrativa subjetiva da máquina. Logo, através da experiência do ser-aí-no- mundo de Heidegger, define-se um contraste entre cognição humana e funcionamento computacional. Partindo de uma pesquisa qualitativa e de cunho bibliográfico, busca-se demonstrar a complexidade de conceber dispositivos puramente físicos com inteligências aptas a (...) substituírem juízes por robôs. Conclui-se que ainda não há tecnologia capaz de substituir a ciência cognitiva heideggeriana do Dasein. (shrink)

Trata-se de uma entrevista concedida pelo Prof. Emérito da Universidade Federal do Ceará, Manfredo Oliveira, aos professores Evaldo Sampaio e Ivânio Azevedo Jr. (ambos do PPGFilos—UFC). Procura-se aqui entender a trajetória intelectual de Manfredo Oliveira e como esta se articula com momentos decisivos da consolidação dos estudos de Filosofia no Ceará - e no Brasil. A entrevista ocorreu em maio de 2023.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Xenophon of Ephesus: His Compositional Technique and the Birth of the NovelGareth SchmelingJ. N. O'Sullivan. Xenophon of Ephesus: His Compositional Technique and the Birth of the Novel.Berlin and New York: Walter de Gruyter, 1995. xii + 215 pp. Cloth, DM 140, SFr 135, ÖS 1092. (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, 44)To those interested in the ancient novel the name of J. N. O'Sullivan is familiar from his (...) A Lexicon to Achilles Tatius (1980), published in the same series as the book under review. We have come to expect good things from O'Sullivan, and we are not disappointed in this new book. Whole books devoted to Xenophon of Ephesus (hereafter Xenophon) are infrequent: we have earlier ones from Schissel von Fleschenberg (1909) and Schmeling (1980). The reasons for this paucity can be put simply: scholars think that as a novel it is not very interesting or revealing (but, since there are only five Greek novels and Xenophon's is short, it is always included in studies) and that the Greek is inelegant, repetitious, stereotypical, wooden, more transparent than subtle, and paratactical wherever possible. Scholars with a love for texts like pathologists for dead bodies have dissected the corpus of Xenophon (likewise that of the Historia Apollonii Regis Tyri) and declared it officially an epitome. A few recalcitrants (Hägg, Schmeling), however, have filed a minority opinion that the text is basically intact. Under Merkelbach's scalpel (Roman und Mysterium [1962] 91–113) the [End Page 660] Ephesiaca was discovered to have been written originally as an Isis–Roman (a thinly veiled story of the Isiac mysteries), then clumsily reworked by a devotee of the Sun–god Helios, and finally epitomized by yet another clumsy person. Thus it is not surprising that monographs on this novel are exceedingly few. It seems now, however, that many scholars might have been mistaken about the Ephesiaca, that its language, while not inspired, is not to be judged strictly on literary standards but also on those used to assess oral literature. And further, that Xenophon (or someone else by that same name) wrote the first of the Greek novels, and that Chariton, stripped of his title as "father of the novel," borrowed much from Xenophon—though it is admitted that Chariton refined what he imitated. O'Sullivan's conclusions are startling, perhaps even benign heresy, though the ancient novel mafia is rarely regarded anyway as orthodox (see Bowie and Harrison, JRS 83 [1993] 159–78).Even at the risk of committing a serious biographical fallacy I feel compelled to point out three bits of information at the start: the first is obvious and reveals only that O'Sullivan has a long background of work in the novel; the next is that he is working on a Homeric dictionary and that his comparisons between the oral nature and the formulae of Homeric epics and the language of Xenophon, though at first blush unlikely, are well researched and argued (he will conclude later in the book that there are close connections between epic and the birth of the novel); and third that his Irish heritage has brought him into contact with O'Grady's Silva Gadelica, a collection of Irish tales in prose which derive from oral tradition. He thus mixes the unlikely concoction of one part Greek oral poetry of Homer with one part Greek of Xenophon by using the Irish tales as a kind of catalyst or as an anachronistic missing link, and concludes by comparing the oral nature of Homeric epic with that of Xenophon.In his opening chapter O'Sullivan marshals strong forces to counter the received opinion which dates Xenophon after Augustus (4.2.1, reference to ) and even into the second century because of his reference to the irenarch of Cilicia, an office supposedly established after 116–117 (2.13.3 ). O'Sullivan needs to date Xenophon as early as possible because later he will try to show that Xenophon is the earliest extant Greek novelist and that Chariton (ca. A.D. 50?) borrowed from him.O'Sullivan then moves on to Xenophon's critics, who usually have little good to say about... (shrink)

Tem-se a necessidade de conhecer, compreender e refletir sobre o que se denomina de epistemologias contemporâneas ou novas epistemologias. Nas ciências sociais essas epistemologias recentes ajudam a pensar e repensar as novas formas do fazer científico em ir além das epistemologias ditas clássicas que conhecemos, tais como o marxismo, historicismo, funcionalismo, hermenêutica e outras que já são consideradas hegemônicas e que partem do conhecimento europeu e norte americano. Contrariamente, as novas epistemologias são em sua maioria elaboradas fora desses núcleos de (...) conhecimento, interrompendo assim a hegemonia de conhecimento, possibilitando pensar o hoje de outras formas. O germe de novas epistemologias no âmbito das ciências sociais gera a necessidade de entendimento do conteúdo que as formam. Dessa forma, a reflexão, ação complexa e necessária, deve ser feita para a compreensão dessa problemática. Além disso, permite mergulhar na busca do sentido que essas epistemologias possuem dentro do quadro das ciências sociais. Por isso, o objetivo deste trabalho é colocar em discussão e elucidar algumas das proposições epistemológicas de autoras e autores que não figuram no rol hegemônico do conhecimento produzido dentro das ciências sociais. Dito de outro modo, aqueles silenciados e apagados, mas que, recentemente, são buscados, tratados e entendidos. Pensar em novas epistemologias é pensar em estudos do outro. Mas que outros são esses? Quem são os sujeitos desse conhecimento? São outros no sentido de afastamento, de fuga da lógica estabelecida pelo conhecimento eurocêntrico. Raciocínios construídos por sujeitos distanciados geograficamente do local hegemônico de produção de conhecimento aceito como único e verdadeiro: Ocidente. Segundo argumenta Mignolo (2021, p. 25-26): "Como sabemos: o primeiro mundo tem conhecimento, o terceiro mundo têm cultura; os nativos americanos têm sabedoria, os anglo-americanos têm ciência", logo, nota-se a visão construída e que viaja por todos os cantos do globo. Assim, portanto, os fazedores dessas novas epistemologias são silenciados e apagados historicamente. Além disso, a partir da apresentação das características centrais dessas novas epistemologias e demonstração da contribuição que elas incrementam no universo das ciências sociais, este trabalho busca relacionar, também, as ideias produzidas por essas epistemologias contemporâneas com o contexto brasileiro, especialmente com contexto amazônico, sendo este ambiente de morada de inúmeros povos tradicionais, tais como: indígenas, quilombolas, ribeirinhos, entre outros. Englobam-se, nesse sentido, dentro dos estudos culturais, pós-coloniais, pensamento decolonial, epistemologia feminista, pensamento afrodiaspórico, filosofia indígena e dentre outras novas maneiras. Temas esses tratados por autores e autoras que muitas das vezes nunca ouvimos falar dentro do campo acadêmico tradicional como Valentin Y. Mudimbe, Frantz Fanon, Stuart Hall, Ailton Krenak, Oyèrónké Oyewùmí e Henrique Cunha Jr. E é a partir disso que trataremos sobre alguns aspectos dessas epistemologias desses autores mencionados acima para compreender a importância e a necessidade de estudar essas epistemologias contemporâneas, além da contribuição que trazem para as ciências sociais. (shrink)

Tomando como base a percepção, este artigo visa a examinar a relação entre ciência e esquema conceitual na filosofia de P. F. Strawson. Em outras palavras, a meta é explorar como Strawson entende o papel da ciência na modificação do nosso esquema básico de ideias. Para tanto, a primeira seção expõe como Strawson entende o esquema conceitual e a distinção entre metafísica descritiva e metafísica revisionista. A segunda seção analisa, em primeiro lugar, a concepção sobre a percepção de Strawson, a (...) qual surge do exame crítico da explicação oferecida por Alfred Ayer; em seguida, três perspectivas acerca da percepção (realismo confuso, realismo científico e realismo de senso comum), tais como apresentadas em "Perception and its objects", de Strawson, são consideradas; finalmente, examina-se de que modo entender as alegações da ciência que buscam revisar o conceito comum de percepção. (shrink)